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ESTAMOS AL SERVICIO DE LA REVOLUCION PROLETARIA MUNDIAL (SBLE)
“El patriotismo —no importa que coloración adopte— es
el peor enemigo de la revolución, y viceversa”
“La revolución española conduce a la revolución
mundial, y la revolución mundial se perderá sin la revolución española.
Mantener vivo el fuego de la solidaridad internacional, es hoy una de las
primeras condiciones del triunfo. En esta certidumbre, colocamos en España la
primera piedra de la
IV Internacional”
IV Internacional”
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| Trotsky |
ESTAMOS AL SERVICIO DE LA REVOLUCIÓN PROLETARIA MUNDIAL
L
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A VOZ LENINISTA aparece en los momentos más críticos de la revolución
española. Somos los intérpretes de un movimiento internacional que, recogiendo
el legado histórico de las luchas del proletariado mundial y del pensamiento
teórico del marxismo revolucionario, traza las bases orgánicas y programáticas
de la IV Internacional. Recientemente constituidos en España, la breve
exposición de nuestras ideas, hecha en dos números multicopiados de nuestro
BOLETÍN, han hallado tan excelente acogida en los medios proletarios avanzados,
que la necesidad de transformarlo en un órgano bimensual impreso ha podido
realizarse inmediatamente.
Llegamos a la palestra volcánica de la
lucha de clases en momentos extraordinariamente difíciles. Un capitalismo
agónico y dos internacionales corrompidas a su servicio, ponen a contribución
todos los elementos represivos del Estado moderno, el poder inmenso de la
prensa, la calumnia y la persecución burocráticas, para ahogar, apenas nacida,
la voz proletaria de la IV Internacional. La pesada atmósfera de guerra que
vive Europa, agudiza aún más la persecución contra nosotros. A la traición
socialista de 1914 se suma ahora la fuerza ingente de la burocracia rusa, arrastrando
en su traición a cuantos elementos dudosos se mantienen al margen de los
principios de la IV Internacional. Los bolcheviques que en el mundo trabajan
tenaz y valientemente por su construcción, tienen ante sí la tarea más grande
de nuestra época, que es preciso consumar en condiciones de una dureza
incalculable. LA VOZ LENINISTA envía a todos un fervoroso saludo, en particular
al camarada Trotski, y se hace presente en la lucha contra el capitalismo
internacional, contra la traición social-patriota y por la revolución
proletaria mundial.
Fieles al principio
marxista: «Sin teoría revolucionaria no hay revolución posible», los
bolcheviques leninistas dedicamos nuestro mayor esfuerzo a obtener de la
contradictoria revolución española los principios que posibilitan la victoria
proletaria. La luz que arrojan ocho meses de guerra civil, con una correlación
de fuerza incomparablemente favorable a la clase productora, permite ver y
analizar experimentalmente a los diferentes partidos, ideas y hombres, en cada
situación determinada, y hacer un riguroso balance que asiente los cimientos
ideológicos y cuadros orgánicos del partido de la revolución social.
Pero las condiciones en
las que la lucha se desenvuelven en España, así como la exacerbación de la lucha
de clases y de las contradicciones imperialistas en Europa, condenarían de
antemano al más ridículo e impotente intelectualismo toda actitud de retracción
analítica. Por limitadas que nuestras fuerzas y recursos sean, respaldaremos el
análisis con la actuación, la crítica con el ejemplo, y a cada problema
concreto de la revolución, señalaremos diariamente su salida. Lo avanzado del
periodo revolucionario que vivimos, obliga a obrar al mismo tiempo que pensar.
Quienes no puedan sostener este ritmo, serán devorados por la revolución.
Finalmente, nos
proponemos, como una de las tareas más fundamentales, combatir con el más crudo
encarnizamiento toda desviación social-patriota del movimiento obrero. El
patriotismo —no importa que coloración adopte— es el peor enemigo de la
revolución, y viceversa. Por ese camino corre grandes riesgos nuestra clase
obrera; y si la burguesía internacional se detiene aterrorizada ante las
desconocidas consecuencias de una guerra, ésta puede imponérsele, no solo como
solución forzada a los problemas de su propio sistema, sino como antídoto del
gran resurgimiento revolucionario del proletariado mundial. La burguesía sabe
que en las II y III Internacionales tiene los más sumisos y valiosos
servidores. Frente al chovinismo propalado por todos los incondicionales de la
burguesía, alentar los principios del internacionalismo revolucionario, de la
guerra civil contra la guerra imperialista, es un deber que sólo los traidores
olvidan. LA VOZ LENINISTA, consciente de la hora histórica, enseñará a las
masas que la revolución española conduce a la revolución mundial, y la
revolución mundial se perderá sin la revolución española. Mantener vivo el
fuego de la solidaridad internacional, es hoy una de las primeras condiciones
del triunfo. En esta certidumbre, colocamos en España la primera piedra de la
IV Internacional, la Internacional que unirá a los trabajadores por encima de
las fronteras y llevará hasta el triunfo la revolución proletaria mundial, pese
al odio y la persecución de la burguesía, las burocracias reformista y
staliniana, y las torpezas con que los elementos neutros debilitan la
conciencia política de las masas.
—LA
VOZ LENINISTA, Órgano de la
Sección Bolchevique-leninista de España (por la IV Internacional),
Bartzelona, 1937ko apirilaren 5a. 1. zenbakia, 1. urtea.
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Propaganda komunista tatariarren artean
Proletalgoaren diktaduraren kartel internazionalista:
"Женщина-татарка! Вступай в ряды всех тружениц Советской России. Об руку с русскими пролетарками ты разобьешь последние оковы"
“Tatariar emakumea! Elkar zaitez Errusia sobietarraren
langile guztiekin. Errusiar proletalgoarekin batera hautsi iraganeko kateak”
BLUM - AZAÑA ABREN PASO A De La ROCQUE - FRANCO (osorik)
| “ |
El gobierno Blum no tiene armas para los obreros
españoles, pero las tiene y las emplea para proteger la explotación
imperialista en África.”
“
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Mediante esos fusilamientos «republicanos» contra los
indígenas indefensos, se prepara el terreno para la sublevación fascista. Con
la misma política, el imperialismo español, ayudado por todos los partidos
adheridos al Frente Popular, ha hecho la cama a Franco.”
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| Errepresio errepublikarra asturiar mehatzarien kontra |
SECCION BOLCHEVIQUE-LENINISTA DE ESPAÑA:
BLUM - AZAÑA
ABREN
PASO A
DE LA ROCQUE - FRANCO
ASESINATOS
DE MINEROS ÁRABES EN GAFSA
E
|
n Túnez los emisarios del imperialismo francés han hecho asesinar
huelguistas que defendían su derecho a la vida. La clase obrera tunecina se ha
justamente alarmado y preparó la huelga general, que los dirigentes del Frente
Popular* y de la CGT supieron impedir, considerándola como una provocación fascista.
Obrando así no han hecho más que dar otra prueba de su connivencia con la
burguesía imperialista, en nombre de la cual el gobierno de Frente Popular y su
ministro socialista de Colonias, aterrorizan a la población indígena. El mismo
gobierno ha declarado ilegal una comisión obrera de encuesta sobre los
sangrientos acontecimientos.
“Le Populaire” (SFIO)* titula su información hipócritamente. “El representante francés es aclamado por la población indígena”. “L’Humanité”
simula protestar, pero precisamente los interventores del F.P. son los mayores
responsables. El PC francés acaba de disolver “L’Etoile Nord Africaine”, asociación del proletariado
revolucionario de las colonias francesas.
¿Queréis encontrar agentes del fascismo? Buscad en la prensa obrera oficial
francesa. El gobierno Blum no tiene armas para los obreros españoles, pero las
tiene y las emplea para proteger la explotación imperialista en África.
Mediante esos fusilamientos “republicanos” contra los indígenas indefensos,
se prepara el terreno para la sublevación fascista. Con la misma política, el
imperialismo español, ayudado por todos los partidos adheridos al Frente
Popular, ha hecho la cama a Franco. ¡Que los obreros franceses saquen su
lección antes de que sea demasiado tarde! Mas ¿siquiera el proletariado español
ha sacado ya la lección de los acontecimientos?
Y
EN LA METRÓPOLI:
5
OBREROS ASESINADOS Y MÁS DE 300 HERIDOS
Una vez más los acontecimientos sangrientos en las colonias son el preludio
de los de la metrópoli, pues éstos últimos no
se han hecho esperar. Y su erupción ha proyectado la lava sobre toda la
sociedad francesa. En el ascenso revolucionario en Francia, desatado en junio
último con fuerza gigantesca, vuelve a tomar su curso vehemente. Como en
Febrero del 34, cuando la última huelga general “oficial”, han sido los
fascistas los provocadores de la sacudida proletaria; pero la fascisación del
estado francés ha hecho tales progresos desde hace 3 años, sobre todo gracias
al F.P. [Frente Popular], que esta vez
la policía no estuvo al lado de los contramanifestantes obreros, sino junto a
los fascistas, cuyo programa y cuyas órdenes ejecutaron. De este modo el F.P.
“unión de la nación francesa contra los autores de desórdenes”, Humanité,
18-III —cada vez más incompatible con los deseos del proletariado y las
necesidades de la lucha de clase, envalentona a los fascistas y adormece a los
obreros; mas estos se separan cada vez más del F.P. “¡Abajo la guerra civil!”
—Dice un manifiesto del PC del 17-III— “¡Vivan las milicias obreras!” —Fue el
grito con que se recibió en Clichy al jefe staliniano Thorez.
“Hay que evitar lo peor” (es decir, la revolución), grita el PC. Pero “la
sección sindical de las fábricas de Renault, agrupando a 30,000 sindicados,
pone en guardia a la Presidencia del Consejo contra lo que pueda ocurrir en las
fábricas Renault, por la presencia en su interior de numerosos fascistas”.
“Viva el orden y la libertad de la nación” continúa el PC. “Huelga general
hasta la detención de esos fascistas”, exigen los delegados de los obreros que
trabajan en la Exposición para 1937, que se quiere inaugurar con gran esplendor
el 10 de Mayo, para dar un carácter nacionalista a la fiesta proletaria. El
movimiento es tan amplio, que la dirección staliniano
reformista de la CGT debe
decretar la huelga general. 24 horas propone el PC, lleno de miedo al parecer.
12 horas promete Jouhaux. “La matineé” se acuerda por fin. Pero esos señores no
osarán comerciar mucho tiempo más con la clase obrera. Los jefes se solidarizan
entre sí nuevamente; por lo que respecta a Blum y a Cachin, el mismo Pivert, ha
votado una vez más su solidaridad con los dirigentes socialistas del gobierno
de que se había separado algunas semanas antes para continuar mejor su
demagogia.
 |
| Azaña eta Franco |
A todo esto, “La Soli” deposita su confianza en la CGT y declara se trata
de una provocación de Hitler y Musolini [sic]. ¡Qué grotesco infantilismo! Los
anarquistas franceses, en cambio, ligados estrechamente a los camaradas
bolchevique-leninistas, organizan las milicias obreras y sindicales, llaman a
la acción revolucionaria.
Hace un año se constituyó en Clichy un grupo de acción revolucionaria (80
miembros), por camaradas trotskistas. Los B. L. [Bolchevique-Leninistas] están a la cabeza de las luchas del proletariado francés; del reforzamiento
y de la decisión de sus cuadros, dependerá la suerte de la revolución francesa.
La salida se perfila; aún no es demasiado tarde. La revolución francesa
puede aún venir en ayuda de la nuestra. Al bloqueo imperialista se opondrá el
frente único proletario. ¡Adelante, IV Internacional!
—SECCION BOLCHEVIQUE LENINISTA DE ESPAÑA: Blum-Azaña abren paso a De la Rocque-Franco. (“La Voz Leninista”,
1. zenbakia, Bartzelona, 1937/IV/5. “P.”-k sinatua. SBLE.)
(*) SFIO=Predecesor del PS
(*) “Frente Popular”=Siempre ”F.P.” en el original
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osteguna
Engels: "Feudalismoaren zentro nagusia erromatar Eliza katolikoa zen"
 |
| Engels |
SOCIALISME
UTOPIQUE
&
SOCIALISME SCIENTIFIQUE
[...]
Q
|
uand l'Europe émergea du moyen âge, la bourgeoisie
montante; des villes constituait chez elle l'élément révolutionnaire. Cette
classe avait conquis dans l'organisation féodale une position reconnue, mais
qui, elle-même, était devenue trop étroite pour sa force d'expansion. Le
développement de la classe moyenne, de la bourgeoisie, devenait
incompatible avec le maintien du système féodal: le système féodal devait donc
être détruit.
Or le grand centre international du féodalisme était l'Église catholique
romaine. Elle rassemblait toute l'Europe féodale de l'Occident, malgré ses
guerres intestines nombreuses, en un grand système politique, opposé aux Grecs
schismatiques aussi bien qu'aux pays musulmans. Elle couronnait les
institutions féodales de l'auréole d'une consécration divine. Elle avait
organisé sa propre hiérarchie sur le modèle féodal et elle avait fini par
devenir le seigneur féodal de loin le plus puissant, propriétaire d'un bon
tiers au moins des terres du monde catholique. Avant que
le féodalisme profane pût être attaqué dans chaque pays avec succès et par le
menu, il fallait que son organisation centrale sacrée fût détruite.
 |
| Joana III.a Nafarroakoa, kalbinista |
De plus,
parallèlement à la montée de la bourgeoisie, se produisit le grand essor de la
science; de nouveau on cultivait l'astronomie, la mécanique, la physique,
l'anatomie et la physiologie. Et la bourgeoisie avait besoin, pour le
développement de sa production industrielle, d'une science qui établît les
propriétés physiques des objets naturels et les modes d'action des forces de la
nature. Or jusque-là, la science n'avait été que l'humble servante de l'Église,
qui ne lui avait jamais permis de franchir les limites posées par la foi; c'est
la raison pour laquelle elle était tout, sauf une science. Elle s'insurgea
contre l'Église; la bourgeoisie, ne pouvant se passer de la science, fut donc
contrainte de se joindre au mouvement de révolte.
Ces remarques, bien qu'intéressant seulement deux des points où la bourgeoisie montante devait fatalement entrer en collision avec la religion établie, suffisent pour démontrer, d'abord que la classe la plus directement intéressée dans la lutte contre les prétentions de l'Église catholique était la bourgeoisie, et ensuite que toute lutte contre le féodalisme devait à l'époque revêtir un déguisement religieux et être dirigée en premier lieu contre l'Église. Mais si les Universités et les marchands des villes lancèrent le cri de guerre, il était certain qu'il trouverait-et il trouva en effet-un puissant écho dans les masses populaires des campagnes, chez les paysans, qui partout devaient durement lutter pour leur existence même contre leurs seigneurs féodaux, tant spirituels que temporels.
Ces remarques, bien qu'intéressant seulement deux des points où la bourgeoisie montante devait fatalement entrer en collision avec la religion établie, suffisent pour démontrer, d'abord que la classe la plus directement intéressée dans la lutte contre les prétentions de l'Église catholique était la bourgeoisie, et ensuite que toute lutte contre le féodalisme devait à l'époque revêtir un déguisement religieux et être dirigée en premier lieu contre l'Église. Mais si les Universités et les marchands des villes lancèrent le cri de guerre, il était certain qu'il trouverait-et il trouva en effet-un puissant écho dans les masses populaires des campagnes, chez les paysans, qui partout devaient durement lutter pour leur existence même contre leurs seigneurs féodaux, tant spirituels que temporels.
La longue
lutte de la bourgeoisie contre le féodalisme atteignit son point culminant dans
trois grandes batailles décisives.
La
première fut ce qu'on appelle la Réforme protestante en Allemagne. Au cri de
guerre de Luther contre l'Église, deux insurrections politiques répondirent:
d'abord l'insurrection de la petite noblesse dirigée par Franz de Sickingen
(1523) puis la grande guerre des Paysans (1525). Toutes les deux furent
vaincues, surtout à cause de l'indécision des bourgeois des villes, qui y étaient
cependant les plus intéressés; nous ne pouvons examiner ici les causes de cette
indécision. Dès ce moment, la lutte dégénéra en une querelle entre les princes
locaux et le pouvoir central, et elle eut pour conséquence de rayer pour deux
siècles l'Allemagne du nombre des nations européennes jouant un rôle politique.
La réforme luthérienne enfanta certes un nouveau credo, mais une religion
adaptée aux besoins de la monarchie absolue. Les paysans allemands du Nord- Est
ne s'étaient pas plutôt convertis au luthéranisme, que d'hommes libres ils
furent ramenés au rang de serfs.
Mais là où
Luther échoua, Calvin remporta la victoire. Le dogme calviniste convenait
particulièrement bien aux éléments les plus hardis de la bourgeoisie de
l'époque. Sa doctrine de la prédestination était l'expression religieuse du
fait que, dans le monde commercial de la concurrence, le succès et l'insuccès
ne dépendent ni de l'activité, ni de l'habileté de l'homme, mais de
circonstances échappant à son contrôle. Succès ou insuccès ne sont pas ceux de
qui veut ou de qui dirige: ils tiennent à la grâce de puissances économiques
supérieures à l'individu et inconnues de lui. Cela était particulièrement vrai
à une époque de révolution économique, alors que de nouveaux centres
commerciaux et de nouvelles routes de commerce remplaçaient tous les anciens,
que les Indes et l'Amérique étaient ouvertes au monde, et que les articles de
foi économiques les plus respectables la valeur de l'or et de
l'argent-commençaient à chanceler et à s'écrouler. De plus la constitution de
l'Église de Calvin était absolument démocratique et républicaine, et là où le
royaume de Dieu était républicains, les royaumes de ce monde pouvaient-ils
rester sous la domination de monarques, d'évêques et de seigneurs féodaux ? Tandis
que le luthéranisme allemand devenait un instrument docile entre les mains des
princes, le calvinisme fonda une République en Hollande et d'actifs partis
républicains en Angleterre et, surtout, en Écosse. [...]
—Friedrich ENGELS ( http://www.marxists.org/francais/marx/80-utopi/utopi-0.htm )
asteazkena
Thomas Billhardt-en argazkiak
Iturria:
Lapurdi, 2014ko apirilaren 14a
 |
| anti-Sangaris |
igandea
Esteban Bilbao: "Historiaren hondoa interes kontrajarriek sortzen dituzten klase ezberdinen arteko borrokan datza"
«G
|
izaki bakartua ez da existitzen. Gizaki oro bere baldintza materialek kondizionatutako klase sozial baten partaide
da. Historiaren hondoa interes kontrajarriek sortzen dituzten klase ezberdinen
arteko borrokan datza. Nagusitzen den klaseak gainontzekoei ezartzen die bere
interesa, interes hori zibilizazioaren oinarri bilakatzen delarik aro historiko
oso baterako. Aro horretan, zuzenbideak, justiziak, moralak, erlijioak, arteak, hau
da, gainegitura sozialaren elementu
guztiek, klase menderatzailearen interes materialari adierazpena besterik ez
diote ematen.»
—Esteban
Bilbao, euskal trotskista, Nuestra revolución y el peligro anarcosindicalista, ‘Comunismo’, 9. zenbakia
.png) |
| 列夫·达维多维奇·托洛茨基 |
larunbata
Trotsky Tatarstan sobietarraren aldeko borrokan
Зөя / Свияжск
 |
| Larissa Reissner / Лариса Рейснер |
[...]
F
|
raternité! Il y a peu de mots qu’on ait autant
galvaudés au point qu’ils en sont affligeants! Mais la fraternité existe
parfois, dans des moments de détresse et de danger extrêmes ; elle est
alors si généreuse, si sacrée, si unique dans toute une vie. Personne n’a vécu,
personne ne connaît rien de la vie s’il n’a pas une nuit été allongé sur le
sol, dans des habits déchirés et infestés de poux, et pensé que le monde est beau,
qu’il est infiniment beau! Qu’ici ce qu’il y a d’ancien a été renversé et que la
vie se bat à mains nues pour établir irréfutablement sa vérité, pour les
cygnes blancs de sa résurrection, pour quelque chose de bien plus grand et de
meilleur que ce morceau de ciel étoilé qu’on voit par la fenêtre noire aux
carreaux cassés : pour l’avenir de toute l’humanité.
Le
contact se fait une fois tous les cent ans et il y a transfusion d’un sang
nouveau. Ces paroles magnifiques, ces paroles presque surhumaines de beauté, et
l’odeur de la sueur vivante, de la respiration vivante des autres qui dorment à
votre côté sur le sol. Pas de cauchemars, pas de sentimentalités, mais demain à
l’aube le camarade G., un bolchévik tchèque, préparera une omelette pour toute
la « bande » ; et le chef d’état-major mettra une vieille
chemise rêche et raide, lavée la veille. Le jour se lèvera et quelqu’un mourra en
sachant au dernier instant que la mort n’est qu’une chose parmi d’autres, et
que ce n’est pas la chose la plus importante du tout ; il mourra en
sachant qu’encore une fois Sviajsk n’est pas tombée et que sur le mur
crasseux demeure l’inscription à la craie : « Prolétaires de
tous les pays, unissez-vous! » [...]
—Larissa
Reissner / Лариса Рейснер ( http://www.icl-fi.org/francais/spf/41/reissner.html )
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| Trotsky |
“...поезд Троцкого лежит себе вдоль полотна...”
ostirala
Trotsky en torno al pueblo tártaro y al Ejército Rojo en la Guerra Civil
Trotsky, Armada Gorriaren sortzailea, tatariarrei buruz
The
Sacred Task of the Red Army*
L.Trotsky
Comrade soldiers
of the Red Army!
On
March 8, this year an old Tatar named Kurmayev, born in Samara province, came
to see me at the People’s Commissariat for Military Affairs. He had come to
Moscow at the desire of his fellow-villagers, Tatar working peasants, and, with
tears in his eyes, he thanked the Soviet power for liberating Samara province
from Dutov’s bands.
This is what he
told me:
"When the Cossacks were stationed in our village we
suffered many misfortunes. The Cossack officers not only took from us horses,
cattle and grain without paying anything, especially where poor peasants were
concerned, but, worse still, they mocked us, persecuted us, beat and shot at
us. We Tatars had it worse than anyone else. We heard that the Red Army was
advancing into Samara province, but we didn’t know whether that would mean
better times for us, or worse. When the Cossacks had left our village and the
Red Army men came in, we saw at once that these were a different sort of
people. We were not insulted any more. The soldiers talked with us in a
brotherly way, and order was established in the village and all around. We
breathed freely, and blessed the Red Army."
That is what I was told by the old Tatar, father of a
numerous family. And when, comrade soldiers, I heard these words. I felt proud
of our workers’ and peasants’ Red Army. In this little example the true
character of the revolutionary forces was revealed, together with the
significance of this war which we have been forced to wage. On the one hand,
the bourgeois-landlord troops restore in practice, everywhere that they go, the
black injustice that prevailed under the Tsars, the oppression of the poor,
especially of all those who speak a different language or belong to a different
nation or religion. In Avdat village the inhabitants are Moslems, so – at them,
chase them, crush them, rob them and cut them up! That is the principle of
action of the dishonourable counter-revolutionary bands. The conscious
revolutionary Red forces are not like that. They know that the working people,
whatever nation they belong to, are their brothers. They know that
people must be divided not by nation but by class. All honest working people
form one family, whatever language they may speak and in whatever place of
worship their fathers may have prayed. All oppressors, exploiters, parasites,
aggressors, regardless of nationality, are enemies of the working people. The
task of the soldiers of the Red Army, their sacred task, is to defend the poor
against the rich. This is what distinguishes our army from all other armies in
the world. But not everyone understands this as yet. There are quite a lot of
backward, ignorant, downtrodden people who do not know what the Red Army is and
for what purpose it exists. Your task, comrade soldiers, is to explain this to
all and sundry, and, what is most important, to prove it in practice. Every
poor peasant, every working man, every downtrodden mother of a family, every
homeless old man or helpless orphan must see the Red Army as their defender.
Woe to the soldier who does not understand what he has been appointed to do,
and uses his power against his oppressed brothers and sisters.
But to the true soldier of the Red Army, who bravely
and honourably defends the rights and interests of the poor – honour and glory,
and the gratitude of the working masses.
March 10, 1920
Moscow
Moscow
—L. TROTSKY
*http://www.marxists.org/archive/trotsky/1920/military/ch106.htm
Transcribed and HTML markup for the Trotsky Internet Archive by David Walters
*http://www.marxists.org/archive/trotsky/1920/military/ch106.htm
Transcribed and HTML markup for the Trotsky Internet Archive by David Walters
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| Kamenev, Lenin eta Trotsky |
Marx: "Produkzio kooperatiboek itxura hutsa eta iruzurra baino zerbait gehiago izan behar dute"
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| Proletalgoaren diktadura Urriko Iraultzaren lurraldean. Lenin, Marx,Trotsky & Karl Liebknecht-en jarraitzaileak. |
FRANTZIAKO GERRA ZIBILA*
Karl MARX
*Itzulpena: Mendiguren
[...]
G
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auza bitxia da: lanaren emantzipazioari buruz
azkeneko hirurogei urteotan hain ugari hitz egin eta idatzi den guztia
gorabehera, langileek nonbait gaia eskuetan hartzen duten bezain laster gaurko
gizartearen bozeramaileen erretolika apologetikoa berriro entzuten da,
kapitalaren eta soldatapeko esklabotzaren haren bi poloekin (gaur, lurjabea
kapitalistaren kide mendekoa baizik ez da), gizarte kapitalista errugabetasun
birjinaleko egoera puruenean oraindik aurkituko balitz bezala, bere
kontrajartzean eramuinetan dituela, bere iruzurrak oraindik estalita dituela,
bere errealitate prostituituak oraindik biluztu gabe. Komunak, jaregiten dute,
jabetza, zibilizazioaren oinarria abolitu nahi du! Bai, jaunok, Komunak abolitu
egin nahi zuen klase-jabetza hori, askoren lana gutxi batzuen aberastasun
bihurtzen duena. Komunak desjabetzaileak desjabetzeko asmoa zuen. Jabetza
banakoa errealitate bihurtu nahi zuen, produkzio-bitartekoak eraldatuz –lurra
eta kapitala–, zeinak gaur oinarrian esklabotze eta lanaren
ustiatze-bitartekoak baitira, lan aske eta asoziatuko tresna soilak. Baina hori
komunismoa da, «ezinezko» komunismoa! Hala ere, klase menderatzaileetako
norbanakoak, gaur eguneko sistemak jarraitzea ezinezko duela ohartzeko bezain
adimentsuak direnak –eta ez dira gutxi– produkzio kooperatiboaren apostolu
gogaikarri eta garrasilari bihurtu dira. Alabaina, produkzio kooperatiboek
itxura hutsa eta iruzurra baino zerbait gehiago izan behar badute; sistema
kapitalista ordeztu behar badu; elkarte kooperatibo batuek produkzio nazionala
arautu behar badute plan komun baten arabera, beren kontrolpean hartuz eta
anarkia etengabeari eta produkzio kapitalistaren ezinbesteko ondorioak diren
aldikako konbultsioei amaiera ezarriz; zer izango da hori orduan, jaunok,
komunismoa, komunismo «ahalgarria» baizik? [...]
—K. Marx, Frantziako gerra zibila
(1871)
osteguna
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